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MAILLARD
Ninon |
contact
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English |
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Droit,
réforme et organisation nationale d’un ordre religieux
en France : le cas de l’Ordre des Frères Prêcheurs
(1629-1660). |
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| Centre
de recherche : |
Centre
toulousain d'histoire du droit et des idées politiques
(CTHDIP) |
| Directeur
de recherche : |
Jacques
POUMARÈDE, Professeur à l’Université
Toulouse 1 Sciences sociales. |
| Membres
du jury : |
Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET, Professeur à
l’Université de Paris-Sud XI.
Michèle
BÉGOU-DAVIA,
Professeur à l’Université de Paris-Sud XI.
Bernard
MONTAGNES o.p.,
archiviste du couvent Saint-Thomas d’Aquin
de Toulouse.
Philippe
NELIDOFF, Professeur
à l’Université des Sciences sociales de
Toulouse I.
Philippe
TOXÉ o.p.,
Professeur à l’Institut Catholique de Paris.
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| Année
de soutenance : |
2005 |
| Discipline
: |
Droit |
| Accés
au texte intégral : |
PDF |
| Cotes
catalogue BU UT1 : |
BU Arsenal : KJV164/R5/2005-37 (prêtable),
TG1001-2005-37
(exclu du prêt)
Bibliothèque Garrigou : T 63079 (exclu du
prêt) |
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Résumé
: |
Les
sources du droit dominicain applicable aux religieux de l'ordre
en France sont diverses. Au niveau interne, le chapitre général
est l'organe législatif par excellence. L'étude
des normes modernes démontre la grande activité
normative de cette institution. Entre les réunions capitulaires,
le maître général reste seul détenteur
de l'autorité suprême. Encore faut-il qu'il ait les
moyens de l'appliquer sur le territoire du royaume. Au niveau
externe, le droit dominicain est soumis au Saint-Siège
et doit tenir compte du droit royal. La plupart du temps, les
interventions pontificales sont intégrées à
la législation de l'ordre. L'influence séculière
se fait sentir plus en aval, au moment de l'application du droit
religieux sur le terrain. Influence du gallicanisme, contrôle
normatif et procédure d'appel comme d'abus en sont les
marques les plus significatives. Au début du XVIIe siècle,
le roi, le pape et les autorités internes de l'ordre ont
néanmoins un objectif commun : la réforme de l'ordre.
Pourtant, la restauration de l'observance reste interne à
l'ordre : l'organisation nationale dominicaine est bouleversée
par les impératifs de réforme tandis que le droit
supérieur les intègre sans vaciller. L'émergence
des congrégations de réforme, la création
d'une hiérarchie réformée, le développement
des conflits liés aux questions de nationalité,
la fondation du Noviciat Général perturbent la vie
locale. Là encore, le droit dominicain parvient à
s'adapter suffisamment rapidement à ces réalités
pour éviter les fractures. En 1660, les provinces et les
congrégations de France ont survécu à la
réforme tout en restant fermement intégrées
à la structure universelle de l'ordre. |
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| Title
: |
Law,
reform and national organization of a religious order in France
: Study of the Order of the Friars Preachers (1629-1660) |
| Abstract
: |
The
origins of Dominican law as it applies to members of the Order
in France are manifold. Internally, the General Chapter is the
preeminent legislative body. The study of contemporary norms reveals
the extensive nature of this institution's normative activity.
Between capitulary meetings, supreme authority rests solely with
the Master General. It is however subject to enforcement limitations
throughout the territory of the Kingdom. Externally, Dominican
law is bound by pontifical authority and must heed royal law.
In most cases, pontifical letters are incorporated into Order
legislation. Also, influence of Gallicanism, judicial review from
the king and appeal as from an abuse recourse (appel comme d'abus)
are strong hallmarks of a secular influence in the application
of the law. In the early 17th century, though, the King, the Pope
and Order authorities share a common objective: reforming the
Order. Yet, the restoration of observance is internally focused:
the Order's national organization is significantly disrupted by
reform requirements, even as the superior law incorporates them
without problem. The emergence of reform congregations, the creation
of a remodeled hierarchy, the development of conflicts rooted
in nationality and the establishment of the Noviciat Général
disrupt everyday life. Dominican law successfully and swiftly
adapted to these realities, thus avoiding trauma and dislocation.
In 1660, provinces and congregations in France had survived reform
while remaining firmly integrated within the Order's universal
structure.
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